يقوله الرجل إذا كبر، وولده صغار، وأصل ذلك يكون في الإبل، فولد الناقة إذا نُتج في الربيع كان أقوى منه إذا نُتج في الصيف, لشدة الحر من ناحية، ولسبق الربيع على الصيف من ناحية أخرى، وحملا على ذلك يقال للرجل إذا وُلد في شبابه أربع, تشبيها برِبعية النتاج، وإذا وُلد له في كبره أصـاف, تشبيها بصيفيّ النتاج.

عشر - العشرة والعشر والعشرون والعشر معروفة. قال تعالى: }تلك عشرة كاملة{ [البقرة/196]، }عشرون صابرون{ [الأنفال/65]، }تسعة عشر{ [المدثر/30]، وعشرتهم أعشرهم: صرت عاشرهم، وعشرهم: أخذ عشر مالهم، وعشرتهم: صيرت مالهم عشرة، وذلك أن تجعل التسع عشرة، ومعشار الشيء: عشرة، قال تعالى: }وما بلغوا معشار ما آتيناهم{ [سبأ/45]، وناقة عشراء: مرت من حملها عشرة أشهر، وجمعها عشار. قال تعالى: }وإذا العشار عطلت{ [التكوير/4]، وجاءوا عشارى: عشرة عشرة، والعشاري: ما طوله عشرة أذرع، والعشر في الإظماء، وإبل عواشر، وقدح أعشار: منكسر، وأصله أن يكون على عشرة أقطاع، وعنه استعير قول الشاعر: - 319 - بسهميك في أعشار قلب مقتل (هذا عجز بيت لامرئ القيس، وشطره: وما ذرفت عيناك إلا لتضربي وهو في ديوانه ص 114, وشرح المعلقات للنحاس 1/16) والعشور في المصاحف: علامة العشر الآيات، والتعشير: نهاق الحمير لكونه عشرة أصوات، والعشيرة: أهل الرجل الذين يتكثر بهم. أي: يصيرون له بمنزلة العدد الكامل، وذلك أن العشرة هو العدد الكامل. قال تعالى: }وأزواجكم وعشيرتكم{ [التوبة/24]، فصار العشيرة اسما لكل جماعة من أقارب الرجل الذين يتكثر بهم. وعاشرته: صرت له كعشرة في المصاهرة، }وعاشروهن بالمعروف{ [النساء/19]. والعشير: المعاشر قريبا كان أو معارف.

الريــــــــــاض الباحـــــــــــة نجـــــــــــران الخـــــــــــرج الشماليــــــــة جـــــــــــــــدة القصيــــــــــم مكـــــــــــــــة الدوادمــــــي بيشـــــــــــــة المجمعــــــــة عفيـــــــــــف المخـــــــــواة محايل عسيـر الطـائـــــــــف النمـــــــــــاص الاحســـــــــاء الحـوطــــــــــة الشرقيــــــــة الــــــــــــــرس ينبـــــــــــــع الليــــــــــــــث العــــــــــــــلا الدواســـــــــر القـريـــــــــات الزلفـــــــــــي شقــــــــــــــرا حفر الباطــــن القويعيــــــــة عنيـــــــــــزة تبـــــــــــــوك الافــــــــــلاج المدينة المنورة جــــــــــازان عســـــــــير حـــــــــــائل المذنــــــــب البكيريــــــة